图腾论的名词解释

自然崇拜的原因

原始人和古代先民为什么崇拜那些比起人来等而下之的自然物？

按照泰勒和缪勒的宗教理论，是因为他们把人类所有的灵魂观念、无限观念加之于自然物质上，从而认之为灵物或神灵，于是面对之顶礼膜拜。

但是如何解释以下的问题？

中国人不会把尼罗河和恒河奉为神圣而对之崇拜。我们的祖先只崇拜四渎（长江、黄河、淮河、齐水）。他们不崇拜阿尔卑斯山只崇拜五岳（泰山、衡山、华山、恒山、崇山），各民族都把所在地区的山水奉为神圣，因为这些才是他们生命所依的依赖对象。

即使原始人和古代先民都是万物有灵论者，但不同地区不同氏族、部落的人所选择的自然崇拜对象却常常不同，而且不同的历史时期同一地区和同一部族又常常改变其对所崇拜的自然物的选择。

费尔巴哈认为名词解释：
自然崇拜根源于人对自然的倚赖感。人为了生存，必须对生存所依的外物有所依赖，而人的第一个必须依赖的对象，无非是自然，这种对自然的依赖感就造成了对自然的崇拜，于是形成宗教名词解释：

  如果把宗教理解为无非就是依赖感——人的一种感觉或意识名词解释：
认为要是没有另外一个与自己不同的东西，自己就存在不了，认为自己的存在并不是靠自己，那么，这种主张到是完全正确的。这个意义之下的宗教与人关系非常密切，就好象光之与眼睛、空气之于费、食品之于胃一样。宗教就是我之为我的崇拜和信奉。而我首先就不是一个离开光、空气、水、土、食物而存在的东西，而是一个以来自然的东西。这种依赖，在动物和野蛮人身上是一种不自觉的、没有考虑到的依赖；进而意识到它、表象它、信奉它，就是进入宗教。因此，一切生命都依季节的变迁而转移，但是只有人用戏剧性的观念、用过节的行动来庆祝这种变迁。这样一些只不过表示和表明季节变迁或月亮盈亏的节日，就是人类最古老人、最初的、本来的宗教信仰。

说明了原始人崇拜自然物的普遍性的人性根据（依赖感）

能进一步说明不同地区和民族的原始人之所以选择不同的自然崇拜的特殊原因名词解释：
一切人都依赖于自然，从而导致普遍的自然宗教；但不同的人群所依赖的自然却是不同的，因而他们只崇拜其生存所依的那部分特定的自然物。

还可以解释同一群体在不同时区选择不同自然崇拜对象的特殊性。这是因为群体社会的发展、生存条件、经济关系的变化，造成了对新的自然对象的依赖。渔猎经济时代、畜牧经济时代、农业经济时代，人们生存所依赖的自然条件和自然对象必需有所不同，至少在崇拜的重点对象和崇拜方式的差异。

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