【四声猿名词解释】
《四声猿》是明代才子徐渭所作的四部短剧的合称，包括《狂鼓史渔阳三弄》（简称《狂鼓史》）、《玉禅师翠乡一梦》（简称《玉禅师》）、《雌木兰替父从军》（简称《雌木兰》）、《女状元辞凰得凤》（简称《女状元》）。
《狂鼓史》写的是汉末文士祢衡在阴间击鼓，历数曹操罪状的故事，借曹操来影射当时结党营私的严嵩、张居正之流，反映了现实社会对正直文士的压抑和迫害。
《玉禅师》取材于民间传说“月明和尚度柳翠”的故事，讲述了玉通和尚持戒不坚，被临安府尹柳宣教设计破了色戒，他为了报复而转世投胎为柳家的女儿，又堕落为妓女败坏柳氏门风，最后经师兄月明和尚点醒，重新皈依佛门的情节，此剧旨在宣扬轮回报应，同时也揭露了官吏的阴险毒辣和寺院禁欲主义的虚伪。
《雌木兰》以北朝乐府《木兰诗》为蓝本，描述了木兰女扮男装，代父从军，建功立业，并增添了她嫁王郎的情节。
《女状元》则刻画了五代时才女黄崇嘏改扮男装应科举、中状元的事迹，但因身为女子，最终满腹才华葬送闺阁的艺术形象，该剧赞扬了她和花木兰的才能智慧与魄力情操。
《四声猿》的取名取自巴东三峡民谣“猿鸣三声泪沾裳”，意思是猿鸣三声就足以让人落泪，何况四声，借此强调其悲剧性和感染力。
这部作品具有浓郁的时代气息，体现了明代中叶资本主义经济萌芽阶段反抗封建压迫与礼教束缚的民主主义精神，在思想意义、形式结构和语言表达上均开一代风气之先，对当时和后世的剧坛产生了积极影响。徐渭也凭借《四声猿》被赞为“明曲第一”，王骥德《曲律》称其为“天地间一种奇绝文字”。在形式上，它突破了杂剧一本四折、纯用北曲的陈规旧律，所包括的四剧长短不全相等，从一折到五折都有，其中《女状元》全用南曲，其他三剧并用北曲，开创了以南曲作杂剧的新写法。其语言具有清新活泼、流畅优美的特点，曲词宾白感情饱满，机趣横生。
此外，徐渭还撰著了《南词叙录》，这是宋、元、明、清四代专论南戏的唯一著作，内容涉及南戏起源与发展史、风格特色、声律以及对作家作品的评论等，还简要考释了戏曲中常用的术语、方言和脚色，篇末附录了宋元南戏剧目65种、明代南戏和传奇目录48种，共113种，为研究南戏历史以及宋元话本与南戏、元杂剧之间的关系提供了有价值的线索
《四声猿》是明代才子徐渭所作的四部短剧的合称，包括《狂鼓史渔阳三弄》（简称《狂鼓史》）、《玉禅师翠乡一梦》（简称《玉禅师》）、《雌木兰替父从军》（简称《雌木兰》）、《女状元辞凰得凤》（简称《女状元》）。
《狂鼓史》写的是汉末文士祢衡在阴间击鼓，历数曹操罪状的故事，借曹操来影射当时结党营私的严嵩、张居正之流，反映了现实社会对正直文士的压抑和迫害。
《玉禅师》取材于民间传说“月明和尚度柳翠”的故事，讲述了玉通和尚持戒不坚，被临安府尹柳宣教设计破了色戒，他为了报复而转世投胎为柳家的女儿，又堕落为妓女败坏柳氏门风，最后经师兄月明和尚点醒，重新皈依佛门的情节，此剧旨在宣扬轮回报应，同时也揭露了官吏的阴险毒辣和寺院禁欲主义的虚伪。
《雌木兰》以北朝乐府《木兰诗》为蓝本，描述了木兰女扮男装，代父从军，建功立业，并增添了她嫁王郎的情节。
《女状元》则刻画了五代时才女黄崇嘏改扮男装应科举、中状元的事迹，但因身为女子，最终满腹才华葬送闺阁的艺术形象，该剧赞扬了她和花木兰的才能智慧与魄力情操。
《四声猿》的取名取自巴东三峡民谣“猿鸣三声泪沾裳”，意思是猿鸣三声就足以让人落泪，何况四声，借此强调其悲剧性和感染力。
这部作品具有浓郁的时代气息，体现了明代中叶资本主义经济萌芽阶段反抗封建压迫与礼教束缚的民主主义精神，在思想意义、形式结构和语言表达上均开一代风气之先，对当时和后世的剧坛产生了积极影响。徐渭也凭借《四声猿》被赞为“明曲第一”，王骥德《曲律》称其为“天地间一种奇绝文字”。在形式上，它突破了杂剧一本四折、纯用北曲的陈规旧律，所包括的四剧长短不全相等，从一折到五折都有，其中《女状元》全用南曲，其他三剧并用北曲，开创了以南曲作杂剧的新写法。其语言具有清新活泼、流畅优美的特点，曲词宾白感情饱满，机趣横生。
此外，徐渭还撰著了《南词叙录》，这是宋、元、明、清四代专论南戏的唯一著作，内容涉及南戏起源与发展史、风格特色、声律以及对作家作品的评论等，还简要考释了戏曲中常用的术语、方言和脚色，篇末附录了宋元南戏剧目65种、明代南戏和传奇目录48种，共113种，为研究南戏历史以及宋元话本与南戏、元杂剧之间的关系提供了有价值的线索
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