结合实例论述雅乐舞蹈的功能及其演进。[华南理工2018年研]

答：雅乐舞蹈自西周制礼作乐、建立起一整套雅乐舞的制度以后，历代承袭。雅乐舞蹈是古代统治者祈天祭祖和实施“礼教”的手段，在中国皇权政治中享有重要地位。与此同时，雅乐舞蹈又因为其强烈的政教性而决定了它在艺术上的滞后。

（1）雅乐舞蹈的功能

①自古以来，祈天祭祖就是中国国政中的一项重要内容。祭祀活动中，舞蹈又是其必行的程序和内容，因此一直为历代王朝所重视。尤其是在春秋大祭之时，为象征国家之昌盛兴旺，表明祭祀之虔诚隆重，用舞就更加讲究，更为严肃规范，并且往往由皇帝亲率群臣以祭。

②祭祀雅舞在社会政治生活中之担负神圣的使命，是中国古代文化意识所决定的。中国传统的哲学观将人与自然界看成一个相互联系的统一整体，认为天与人是能相互感应的，所谓“以类合之，天人一也”。此“天人一也”不仅意味着人的社会行为与自然现象能相互感应，而且意味着人类精神与宇宙规律可以彼此沟通。如此，虔诚的祭祀就能够感化天地万物，调整自然与社会的失序状态，从而保持天与人的和谐一致，以及人类自身的和谐一致，求得国泰民安。

③雅乐舞蹈作为具有“祭祀”这一文化内涵的载体，借助具体可视的人体动作，以特殊的意象出现，能有效地将人类追求人与自然、人与社会相和谐的愿望和文化精神形象地展示出来，故而成为祭祀的重要手段。

④祭祀礼仪性雅乐舞是古代社会生活的组成部分，它与国家政治活动密切相关，在古代国政中发挥着特殊作用。因此，雅乐舞无论在什么朝代，都从未丧失过它的重要地位，即使它在形式上千篇一律，意象固定不变，历代朝廷仍乐此不疲，代代承袭。

（2）雅乐舞蹈的演进

①汉、魏、晋

a．汉代雅乐舞蹈主要有《文治》《五行》《四时》以及《云翘之舞》《育命之舞》。

第一，《云翘之舞》和《育命之舞》是汉郊庙配食乐舞。前者指在立春、迎春和立夏、迎夏时用于东郊，南郊。后者在立秋、迎秋、立冬、迎冬时用于西郊、北郊（见《续通志》卷128）。

第二，《文治》《五行》《四时》之舞是汉代各帝王庙通常使用的乐舞，当然，不同的帝王在使用时也有所差异。《魏书乐志》记载：高祖庙奏《武德》《文始》《五行》之舞，孝文庙奏《昭德》《文始》《四时》《五行》之舞，孝武庙奏《直德》《文始》《四时》《五行》之舞。《武德》者，高祖四年作也，以象天下乐已行武以除乱也；《文始舞》者，舜《韶舞》，高祖六年更名曰《文始》，以示不相袭也；《五行舞》者，本周舞，泰始皇二十六年更名曰《五行》也；《四时舞》者，孝文所作，以明天下之安和也。孝景以《武德舞》为《昭德》，孝宣以《昭德舞》为《盛德》。光武庙奏《大武》，诸帝庙奏《文始》《五行》《四时》之舞。

b．魏庙乐舞有《武始舞》《成熙舞》《帝斌舞》，此三舞总名“大钧之乐”，使用时兼以汉代雅舞。“故奏黄钟舞《文始》以礼天地，奏太簇舞《大武》以祀五郊明堂，奏姑洗舞《五德巡狩》以祭四望山川，奏蕤宾舞《武始大钧》以祀宗庙”，并“兼以《云翘》配圆丘，《育命》配方泽”。由于汉代《巴俞舞》“其辞既古，莫能晓其句度”，因此在魏初时宫廷授命王粲改制歌词，以歌颂魏朝功德。文帝黄初二年，将《巴俞舞》改名《昭武舞》，《云翘舞》改名《凤翔舞》，《育命舞》改名《灵应舞》，《武德舞》改名《武颂舞》，《文始舞》改名《大韶舞》，《五行舞》改名《大武舞》。景初元年，又作《武始》《成熙》《章斌》三舞，皆执羽龠。

c．晋代雅舞，无大变化，只将魏的《昭武舞》改为《宣武舞》，《羽龠舞》改为《宣文舞》。在成宁元年，诏定祖宗之号，停用《宣武》《宣文》二舞，而用苟勖让郭夏、宋识等人所造的《正德》《大豫》二舞。

②南北朝

a．南朝宋因袭前代做法，继承前代雅乐舞蹈，只是更名而已。如将晋《正德舞》改称《前舞》，《大豫舞》改称《后舞》。宋孝建初，又以《凯容》为韶舞（文舞），《宣烈》为武舞。

b．齐朝沿用《宣烈舞》《凯容舞》。依周之舞制，《宣烈》执干戚，《凯容》执羽龠，祀于郊庙。

c．梁初，犹用《凯容》《宣烈》之舞，后改为《大壮》《大观》。

d．北魏初有《皇始舞》，《文献通考》载：“《皇始舞》，道武（拓拔焘）所作也，以明开大始祖之业，后更制宗庙。”当时在冬至祭天于南郊圆丘时，奏《云和之舞》，祭地于北郊方泽时奏《大武之舞》。到孝明帝，文舞为《崇德》，武舞为《章烈》，总名《嘉成》。

e．北齐在祭祀不同的祖庙时，分别用《恢祚之舞》《昭烈之舞》《宣政之舞》《光大之舞》《休德之舞》。

③隋唐

a．隋朝依旧制，文武舞各用64人。武舞分六成：始而受命，再成而定山东，三成而平蜀道，四成而北狄是通，五成而江南是拓，六成复缀，以阐太平。

b．唐贞观初，将隋朝的文舞更名为《治康》，武舞更名为《凯安》。唐的《凯安舞》完全是模仿周之《大武》创编的。除了固定的“文舞”“武舞”外，唐朝各代，均有各自的庙舞。此外，唐代还设有专祀五帝的乐舞。后来，唐又将《破阵乐》《庆善乐》《上元乐》修入雅乐，号称“三大舞”。

④五代

五代各小朝廷的雅乐舞蹈一点不亚于前代，除了例行的文武二舞外，还有各宗庙的乐舞。梁有《大合之舞》《象功之舞》《来仪之舞》《昭德之舞》；后唐有《昭德之舞》《文明之舞》《应天之舞》《永平之舞》《武成之舞》《雍熙之舞》。后晋二舞有《昭德之舞》《成功之舞》；后汉二舞有《治安之舞》《振德之舞》，宗庙乐舞有《灵长之舞》《积德之舞》《显仁之舞》《章庆之舞》《现德之舞》；后周二舞有《政和之舞》《善胜之舞》，宗庙乐舞有《肃雍之舞》《章德之舞》《善庆之舞》《观成之舞》《明德之舞》《定功之舞》。

⑤宋

宋代统治者对待雅乐舞蹈亦是极其在意的，仅北宋从太祖赵匡胤建隆始到徽宗赵佶崇宁期间，就改作过六次，当然，其范围也未超出文武二舞。宋二舞有《文德之舞》和《武功之舞》。后《文德之舞》又先后改名《玄德升闻之舞》《化成天下之舞》，《武功之舞》改名《天下大定之舞》《威加海内之舞》。

⑥辽、金、元

辽从后晋继承了唐代的乐舞遗制，金则直接承袭宋代，元也完全接受了汉族的雅乐制度。

a．辽二舞用唐《景云乐舞》昭其文德，以《破阵乐舞》彰其武功。

b．金文舞有《仁丰道洽之舞》，武舞有《功成治定之舞》。后文舞改称《保大定功之舞》，武舞称《万国来同之舞》，大定十一年又有《四海会同之舞》。

c．元代雅乐舞蹈规模较大，文武二舞用412人。文舞日《武定文绥之舞》，武舞日《内平外成之舞》。武舞第一成象灭王罕，二成破西夏，三成克金，四成收西域、定河南，五成取西蜀、平南诏，六成臣高丽、服交趾。后来宋文舞称《崇德之舞》，武舞称《定功之舞》。

⑦明清

a．明清时雅乐制度依旧。两代的文舞皆名《文德之舞》，武舞名《武功之舞》。明初以后，改文舞为《车书会同》，武舞为《平定天下》《抚安四夷》。

b．清朝将雅舞称“佾舞”。

从上述历代的雅舞可以看出其沿革情况。